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168加多宝注册即送彩金卷 四投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "卷 五。

168加多宝注册即送彩金楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动偏 枯 , 偏 枯 是 为 不 实 。 穀 亦 如 之 , 上 失 政 、 大 及 小 人 畜 穀 。 "公 曰 : " 所 谓 失 政 者 , 若 夏 商 之 谓 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 若 夏 商 者 , 天 夺 之 魄 , 不 生 德 焉 。 "公 曰 : " 然 则 何 以 谓 失 政 ? " 子 曰 : " 所 谓 失 政 者 : 疆 蒌 未 亏 , 人 民 未 变 , 鬼 神 未 亡 , 水 土 未 絪 ; 糟 者 犹 糟 , 实 者 犹 实 , 玉 者 犹 玉 , 血 者 犹 血 , 酒 者 犹 酒 。 优 以 继 愖 , 政 出 自 家 门 , 此 之 谓 失 政 也 。 非 天 是 反 , 人 自 反 。 臣 故 曰 君 无 言 情 於 臣 , 君 无 假 人 器 , 君 无 假 人 名 。 " 公 曰 : " 善 哉 ! "。168加多宝注册即送彩金卷 三卷 一偏 枯 , 偏 枯 是 为 不 实 。 穀 亦 如 之 , 上 失 政 、 大 及 小 人 畜 穀 。 "公 曰 : " 所 谓 失 政 者 , 若 夏 商 之 谓 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 若 夏 商 者 , 天 夺 之 魄 , 不 生 德 焉 。 "公 曰 : " 然 则 何 以 谓 失 政 ? " 子 曰 : " 所 谓 失 政 者 : 疆 蒌 未 亏 , 人 民 未 变 , 鬼 神 未 亡 , 水 土 未 絪 ; 糟 者 犹 糟 , 实 者 犹 实 , 玉 者 犹 玉 , 血 者 犹 血 , 酒 者 犹 酒 。 优 以 继 愖 , 政 出 自 家 门 , 此 之 谓 失 政 也 。 非 天 是 反 , 人 自 反 。 臣 故 曰 君 无 言 情 於 臣 , 君 无 假 人 器 , 君 无 假 人 名 。 " 公 曰 : " 善 哉 ! "。

168加多宝注册即送彩金投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "投 壶 第 七 十 八卷 三。168加多宝注册即送彩金偏 枯 , 偏 枯 是 为 不 实 。 穀 亦 如 之 , 上 失 政 、 大 及 小 人 畜 穀 。 "公 曰 : " 所 谓 失 政 者 , 若 夏 商 之 谓 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 若 夏 商 者 , 天 夺 之 魄 , 不 生 德 焉 。 "公 曰 : " 然 则 何 以 谓 失 政 ? " 子 曰 : " 所 谓 失 政 者 : 疆 蒌 未 亏 , 人 民 未 变 , 鬼 神 未 亡 , 水 土 未 絪 ; 糟 者 犹 糟 , 实 者 犹 实 , 玉 者 犹 玉 , 血 者 犹 血 , 酒 者 犹 酒 。 优 以 继 愖 , 政 出 自 家 门 , 此 之 谓 失 政 也 。 非 天 是 反 , 人 自 反 。 臣 故 曰 君 无 言 情 於 臣 , 君 无 假 人 器 , 君 无 假 人 名 。 " 公 曰 : " 善 哉 ! "王 道 第 六春 秋 何 贵 乎 元 而 言 之 ? 元 者 , 始 也 , 言 本 正 也 ; 道 , 王 道 也 ; 王 者 , 人 之 始 也 。 王 正 , 则 元 气 和 顺 , 风 雨 时 , 景 星 见 , 黄 龙 下 ; 王 不 正 , 则 上 变 天 , 贼 气 并 见 。 五 帝 三 王 之 治 天 下 , 不 敢 有 君 民 之 心 , 什 一 而 税 , 教 以 爱 , 使 以 忠 , 敬 长 老 , 亲 亲 而 尊 尊 , 不 夺 民 时 , 使 民 不 过 岁 三 日 , 民 家 给 人 足 , 无 怨 望 忿 怒 之 患 、 强 弱 之 难 , 无 谗 贼 妒 疾 之 人 , 民 修 德 而 美 好 , 被 发 衔 哺 而 游 , 不 慕 富 贵 , 耻 恶 不 犯 , 父 不 哭 子 , 兄 不 哭 弟 , 毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 搏 , 抵 虫 不 触 , 故 天 为 之 下 甘 露 , 朱 草 生 , 醴 泉 出 , 风 雨 时 , 嘉 禾 兴 , 凤 凰 麒 麟 游 于 郊 , 囹 圄 空 虚 , 画 衣 裳 而 民 不 犯 , 四 夷 传 译 而 朝 , 民 情 至 朴 而 不 文 , 郊 天 祀 地 , 秩 山 川 , 以 时 至 封 于 泰 山 , 禅 于 梁 父 , 立 明 堂 , 宗 祀 先 帝 , 以 祖 配 天 , 天 下 诸 侯 各 以 其 职 来 祭 , 贡 土 地 所 有 , 先 以 入 宗 庙 , 端 冕 盛 服 , 而 后 见 先 , 德 恩 之 报 , 奉 先 之 应 也 。桀 纣 皆 圣 王 之 后 , 骄 溢 妄 行 , 侈 宫 室 , 广 苑 囿 , 穷 五 采 之 变 , 极 饬 材 之 工 , 困 野 兽 之 足 , 竭 山 泽 之 利 , 食 类 恶 之 兽 , 夺 民 财 食 , 高 雕 文 刻 镂 之 观 , 尽 金 玉 骨 象 之 工 , 盛 羽 旄 之 饰 , 穷 白 黑 之 变 , 深 刑 妄 杀 以 陵 下 , 听 郑 卫 之 音 , 充 倾 宫 之 志 , 灵 虎 兕 文 采 之 兽 , 以 希 见 之 意 , 赏 佞 赐 谗 , 以 糟 为 邱 , 以 酒 为 池 , 孤 贫 不 养 , 杀 圣 贤 而 剖 其 心 , 生 燔 人 , 闻 其 臭 , 剔 孕 妇 , 见 其 化 , 斮 朝 涉 之 足 , 察 其 拇 , 杀 梅 伯 以 为 醢 , 刑 鬼 侯 之 女 , 取 其 环 。 诛 求 无 已 , 天 下 空 虚 , 群 臣 畏 恐 , 莫 敢 尽 忠 , 纣 愈 自 贤 , 周 发 兵 , 不 期 会 于 孟 津 者 , 八 百 诸 侯 , 共 诛 纣 , 大 亡 天 下 , 春 秋 以 为 戒 , 曰 蒲 社 灾 。 周 衰 , 天 子 微 弱 , 诸 侯 力 政 , 大 夫 专 国 , 士 专 邑 , 不 能 行 度 制 法 文 之 礼 , 诸 侯 背 叛 , 莫 修 贡 聘 , 奉 献 天 子 , 臣 弑 其 君 , 子 弑 其 父 , 孽 杀 其 宗 , 不 能 统 理 , 更 相 伐 锉 以 广 地 , 以 强 相 胁 , 不 能 制 属 , 强 奄 弱 , 众 暴 寡 , 富 使 贫 , 并 兼 无 已 , 臣 下 上 僣 , 不 能 禁 止 , 日 为 之 食 , 星 霣 如 雨 , 雨 螽 , 沙 鹿 崩 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雪 , 霣 石 于 宋 五 , 六 鹢 退 飞 , 霣 霜 不 杀 草 , 李 梅 实 , 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 地 震 , 梁 山 崩 , 壅 河 , 三 日 不 流 , 画 晦 , 彗 星 见 于 东 方 , 孛 于 大 辰 , 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 。 孔 子 明 得 失 , 差 贵 贱 , 反 王 道 之 本 , 讥 天 王 以 致 太 平 , 刺 恶 讥 微 , 不 遗 小 大 , 善 无 细 而 不 举 , 恶 无 细 而 不 去 , 进 善 诛 恶 , 绝 诸 本 而 已 矣 。天 王 使 宰 喧 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 , 刺 不 及 事 也 ; 天 王 伐 郑 , 讥 亲 也 ; 会 王 世 子 , 讥 微 也 ; 祭 公 来 逆 王 后 , 讥 失 礼 也 。 刺 家 父 求 车 , 武 氏 毛 伯 求 赙 金 , 王 人 救 卫 , 王 师 败 于 贸 戎 , 天 王 不 养 , 出 居 于 郑 , 杀 母 弟 , 王 室 乱 , 不 能 及 外 , 分 为 东 西 周 , 无 以 先 天 下 。 召 卫 侯 , 不 能 致 , 遣 子 突 征 卫 , 不 能 绝 ; 伐 郑 , 不 能 从 ; 无 骇 灭 极 , 不 能 从 。 诸 侯 得 以 大 乱 , 篡 弑 无 已 , 臣 下 上 逼 , 僣 拟 天 子 ; 诸 侯 强 者 行 威 , 小 国 破 灭 ; 晋 至 三 侵 周 , 与 天 王 战 于 贸 戎 , 而 大 败 之 ; 戎 执 凡 伯 于 楚 丘 , 以 归 ; 诸 侯 本 怨 随 恶 , 发 兵 相 破 , 夷 人 宗 庙 社 稷 , 不 能 统 理 ; 臣 子 强 , 至 弑 其 君 父 ; 法 度 废 , 而 不 复 用 , 威 武 绝 , 而 不 复 行 。 故 郑 鲁 易 地 , 晋 文 再 致 天 子 , 齐 桓 会 王 世 子 , 擅 封 邢 卫 杞 , 横 行 中 国 , 意 欲 王 天 下 , 鲁 舞 八 佾 , 北 祭 泰 山 , 郊 天 祀 地 , 如 天 子 之 为 , 以 此 之 故 , 弑 君 三 十 二 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。春 秋 立 义 , 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 诸 山 川 不 在 封 内 不 祭 。 有 天 子 在 , 诸 侯 不 得 专 地 , 不 得 专 封 , 不 得 专 执 天 子 之 大 夫 , 不 得 舞 天 子 之 乐 , 不 得 致 天 子 之 赋 , 不 得 适 天 子 之 贵 。 君 亲 无 将 , 将 而 诛 , 大 夫 不 得 世 , 大 夫 不 得 废 置 君 命 。 立 适 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 , 立 夫 人 以 适 不 以 妾 , 天 子 不 臣 母 后 之 党 , 亲 近 以 来 远 , 未 有 不 先 近 而 致 远 者 也 。 故 内 其 国 而 外 诸 夏 , 内 诸 夏 而 外 夷 狄 , 言 自 近 者 始 也 。诸 侯 来 朝 者 得 褒 , 邾 娄 仪 父 称 字 , 滕 薛 称 侯 , 荆 得 人 , 介 葛 卢 得 名 ; 内 出 言 如 , 诸 侯 来 曰 朝 , 大 夫 来 曰 聘 , 王 道 之 意 也 。 诛 恶 而 不 得 遗 细 大 , 诸 侯 不 得 为 匹 夫 兴 师 , 不 得 执 天 子 之 大 夫 , 执 天 子 之 大 夫 , 与 伐 国 同 罪 , 执 凡 伯 言 伐 ; 献 八 佾 , 讳 八 言 六 ; 郑 鲁 易 地 , 讳 易 言 假 ; 晋 文 再 致 天 子 , 讳 致 言 狩 ; 桓 公 存 邢 卫 杞 , 不 见 春 秋 , 内 心 予 之 行 , 法 绝 而 不 予 , 止 乱 之 道 也 , 非 诸 侯 所 当 为 也 。 春 秋 之 义 , 臣 不 讨 贼 , 非 臣 也 , 子 不 复 储 , 非 子 也 ; 故 诛 赵 盾 , 贼 不 讨 者 , 不 书 葬 , 臣 子 之 诛 也 ; 许 世 子 止 不 尝 药 , 而 诛 为 弑 父 ; 楚 公 子 比 胁 而 立 , 而 不 免 于 死 ; 齐 桓 晋 文 擅 封 致 天 子 , 诛 乱 , 继 绝 存 亡 , 侵 伐 会 同 , 常 为 本 主 , 曰 : 桓 公 救 中 国 , 攘 夷 狄 , 卒 服 楚 , 至 为 王 者 事 ; 晋 文 再 致 天 子 , 皆 止 不 诛 , 善 其 牧 诸 侯 , 奉 献 天 子 , 而 服 周 室 , 春 秋 予 之 为 伯 , 诛 意 不 诛 辞 之 谓 也 。鲁 隐 之 代 桓 立 , 祭 仲 之 出 忽 立 突 , 仇 牧 、 孔 父 、 荀 息 之 死 节 , 公 子 目 夷 不 与 楚 国 , 此 皆 执 权 存 国 , 行 正 世 之 义 , 守 惓 惓 之 心 , 春 秋 嘉 气 义 焉 , 故 皆 见 之 , 复 正 之 谓 也 。 夷 狄 邾 娄 人 、 牟 人 、 葛 人 , 为 其 天 王 崩 而 相 朝 聘 也 , 此 其 诛 也 。 杀 世 子 母 弟 , 直 称 君 , 明 失 亲 亲 也 。 鲁 季 子 之 免 罪 , 吴 季 子 之 让 国 , 明 亲 亲 之 恩 也 。 阍 杀 吴 子 余 祭 , 见 刑 人 之 不 可 近 。 郑 伯 髡 原 卒 于 会 , 讳 弑 , 痛 强 臣 专 君 , 君 不 得 为 善 也 。 卫 人 杀 州 吁 , 齐 人 杀 无 知 , 明 君 臣 之 义 , 守 国 之 正 也 。 卫 人 立 晋 , 美 得 众 也 。 君 将 不 言 率 师 , 重 君 之 义 也 。 正 月 公 在 楚 , 臣 子 思 君 , 无 一 日 无 君 之 意 也 。 诛 受 令 , 恩 卫 葆 , 以 正 囹 圉 之 平 也 。 言 围 成 , 甲 午 祠 兵 , 以 别 迫 胁 之 罪 , 诛 意 之 法 也 。 作 南 门 , 刻 桷 丹 楹 , 作 雉 门 及 两 观 , 筑 三 台 , 新 延 厩 , 讥 骄 溢 不 恤 下 也 。 故 臧 孙 辰 请 籴 于 齐 , 孔 子 曰 : " 君 子 为 国 , 必 有 三 年 之 积 , 一 年 不 熟 , 乃 请 籴 , 失 君 之 职 也 。 " 诛 犯 始 者 , 省 刑 绝 恶 , 疾 始 也 。 大 夫 盟 于 澶 渊 , 刺 大 夫 之 专 政 也 。 诸 侯 会 同 , 贤 为 主 , 贤 贤 也 。 春 秋 记 纤 芥 之 失 , 反 之 王 道 , 追 古 贵 信 , 结 言 而 已 , 不 至 用 牲 盟 而 后 成 约 , 故 曰 : " 齐 侯 卫 侯 苟 命 于 蒲 。 " 传 曰 : " 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 。 " 宋 伯 姬 曰 : " 妇 人 夜 出 , 传 母 不 在 , 不 下 堂 。 " 曰 : " 古 者 周 公 东 征 则 西 国 怨 。 " 桓 公 曰 : " 无 贮 粟 , 无 鄣 谷 , 无 易 树 子 , 无 以 妾 为 妻 。 " 宋 襄 公 曰 : " 不 鼓 不 成 列 , 不 厄 人 。 " 庄 王 曰 : " 古 者 、 杅 不 穿 , 皮 不 蠹 , 则 不 出 。 君 子 笃 于 礼 , 薄 于 利 ; 要 其 人 , 不 要 其 土 ; 告 从 不 赦 , 不 祥 ; 强 不 陵 弱 。 " 齐 顷 公 吊 死 视 疾 ; 孔 父 正 色 而 立 于 朝 , 人 莫 过 而 致 难 乎 其 君 ; 齐 国 佐 不 辱 君 命 , 而 尊 齐 侯 ; 此 春 秋 之 救 文 以 质 也 。 救 文 以 质 , 见 天 下 诸 侯 所 以 失 其 国 者 亦 有 焉 , 潞 子 欲 合 中 国 之 礼 义 , 离 乎 夷 狄 , 未 合 乎 中 国 , 所 以 亡 也 。 吴 王 夫 差 行 强 于 越 , 臣 人 之 主 , 妾 人 之 妻 , 卒 以 自 亡 , 宗 庙 夷 , 社 稷 灭 , 其 可 痛 也 , 长 王 投 死 , 于 戏 , 岂 不 哀 哉 ! 晋 灵 行 无 礼 , 处 台 上 , 弹 群 臣 , 枝 解 宰 人 而 弃 之 , 漏 阳 处 父 之 谋 , 使 阳 处 父 死 , 及 患 赵 盾 之 谏 , 欲 杀 之 , 卒 为 赵 盾 所 弑 。 晋 献 公 行 逆 理 , 杀 世 子 申 生 , 以 骊 姬 立 奚 齐 卓 子 , 皆 杀 死 , 国 大 乱 , 四 世 乃 定 , 几 为 秦 所 灭 , 从 骊 姬 起 也 。 楚 平 王 行 无 度 , 杀 伍 子 苟 父 兄 , 蔡 昭 公 朝 之 , 因 请 其 裘 , 昭 公 不 与 , 吴 王 非 之 , 举 兵 加 楚 , 大 败 之 , 君 舍 乎 君 室 , 大 夫 舍 乎 大 夫 室 , 妻 楚 王 之 母 , 贪 暴 之 所 致 也 。 晋 厉 公 行 暴 道 , 杀 无 罪 人 , 一 朝 而 杀 大 臣 三 人 , 明 年 , 臣 下 畏 恐 , 晋 国 杀 之 。 陈 侯 佗 淫 乎 蔡 , 蔡 人 杀 之 。 古 者 , 诸 侯 出 疆 , 必 具 左 右 , 备 一 师 , 以 备 不 虞 , 今 陈 侯 恣 以 身 出 入 民 间 , 至 死 闾 里 之 庸 , 甚 非 人 君 之 行 也 。 宋 闵 公 矜 妇 人 而 心 妒 , 与 大 夫 万 博 , 万 誉 鲁 庄 公 曰 : " 天 下 诸 侯 宜 为 君 者 , 唯 鲁 侯 尔 。 " 闵 公 妒 其 言 , 曰 : " 此 虏 也 。 " " 尔 虏 焉 故 ? 鲁 侯 之 美 恶 乎 至 。 " 万 怒 , 搏 闵 公 , 绝 脰 , 此 以 与 臣 博 之 过 也 。 古 者 , 人 君 立 于 阴 , 大 夫 立 于 阳 , 所 以 别 位 , 明 贵 贱 , 今 与 臣 相 对 而 博 , 置 妇 人 在 侧 , 此 君 臣 无 别 也 , 故 使 万 称 他 国 , 卑 闵 公 之 意 , 闵 公 借 万 , 而 身 与 之 博 , 下 君 自 置 , 有 辱 之 妇 人 之 房 , 俱 而 矜 妇 人 , 独 得 杀 死 之 道 也 。 春 秋 传 曰 : " 大 夫 不 适 君 " 远 此 逼 也 。 梁 内 役 民 无 已 , 其 民 不 能 堪 , 使 民 比 地 为 伍 , 一 家 亡 , 五 家 杀 刑 , 其 民 曰 : " 先 亡 者 封 , 后 亡 者 刑 。 " 君 者 , 将 使 民 以 孝 于 父 母 , 顺 于 长 老 , 守 丘 墓 , 承 宗 庙 , 世 世 祀 其 先 , 今 求 财 不 足 , 行 罚 如 将 不 胜 , 杀 戮 如 屠 , 仇 雠 其 民 , 鱼 烂 而 亡 , 国 中 尽 空 , 春 秋 曰 : " 梁 亡 。 " 亡 者 , 自 亡 也 , 非 人 亡 之 也 。 虞 公 贪 财 , 不 顾 其 难 , 快 耳 悦 目 , 受 晋 之 璧 , 屈 产 之 乘 , 假 晋 师 道 , 还 以 自 灭 , 宗 庙 破 毁 , 社 稷 不 祀 , 身 死 不 葬 , 贪 财 之 所 致 也 。 故 春 秋 以 此 见 物 不 空 来 。 宝 不 虚 出 , 自 内 出 者 , 无 匹 不 行 , 自 外 至 者 , 无 主 不 止 , 此 其 应 也 。 楚 灵 王 行 强 乎 陈 蔡 , 意 广 以 武 , 不 顾 其 行 ; 虑 所 美 , 内 罢 其 众 , 干 溪 有 物 女 , 水 尽 则 女 见 , 水 满 则 不 见 , 灵 王 举 发 其 国 而 役 , 三 年 不 罢 , 楚 国 大 怨 ; 有 行 暴 意 , 杀 无 罪 臣 成 然 , 楚 国 大 懑 ; 公 子 弃 疾 卒 令 灵 王 父 子 自 杀 , 而 取 其 国 , 虞 不 离 津 泽 , 农 不 去 畴 土 , 而 民 相 爱 也 , 此 非 盈 意 之 过 耶 ! 鲁 庄 公 好 宫 室 , 一 年 三 起 台 , 夫 人 内 淫 两 弟 , 弟 兄 子 父 相 杀 , 国 绝 莫 继 , 为 齐 所 存 , 夫 人 淫 之 过 也 , 妃 匹 贵 妾 , 可 不 慎 邪 ! 此 皆 内 自 强 , 从 心 之 败 已 。 见 自 强 之 败 , 尚 有 正 谏 而 不 用 , 卒 皆 取 亡 , 曹 羁 谏 其 君 曰 : " 戎 众 以 无 义 , 君 无 自 适 。 " 君 不 听 , 果 死 戎 寇 。 伍 子 苟 谏 吴 王 , 以 为 越 不 可 不 取 , 吴 王 不 听 , 至 死 伍 子 苟 , 还 九 年 , 越 果 大 灭 吴 国 。 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 蹇 叔 谏 曰 : " 千 里 而 袭 人 者 , 未 有 不 亡 者 也 。 " 穆 公 不 听 , 师 果 大 败 肴 殳 中 , 匹 马 只 轮 无 反 省 。 晋 假 道 虞 , 虞 公 许 之 , 宫 之 奇 谏 曰 : " 宴 亡 齿 寒 , 虞 虢 之 相 救 , 非 相 赐 也 , 君 请 勿 许 。 " 虞 公 不 听 , 后 虞 果 亡 于 晋 。 春 秋 明 此 存 亡 道 可 观 也 , 观 乎 蒲 社 , 知 骄 溢 之 罚 ; 观 乎 许 田 , 知 诸 侯 不 得 专 封 ; 观 乎 齐 桓 、 晋 文 、 宋 襄 、 楚 庄 , 知 任 贤 奉 上 之 功 ; 观 乎 鲁 隐 、 祭 仲 、 叔 武 、 孔 父 、 荀 息 、 仇 牧 、 吴 季 子 、 公 子 目 夷 , 知 忠 臣 之 效 ; 观 乎 楚 公 子 比 , 知 臣 子 之 道 , 效 死 之 义 ; 观 乎 潞 子 , 知 无 辅 自 诅 之 败 ; 观 乎 公 在 楚 , 知 臣 子 之 恩 ; 观 乎 漏 言 , 知 忠 道 之 绝 ; 观 乎 献 六 羽 , 知 上 下 之 差 ; 观 乎 宋 伯 姬 , 知 贞 妇 之 信 ; 观 乎 吴 王 夫 差 , 知 强 陵 弱 ; 亲 乎 晋 献 公 , 知 逆 理 近 色 之 过 ; 观 乎 楚 昭 王 之 伐 蔡 , 知 无 义 之 反 ; 观 乎 晋 厉 之 妄 杀 无 罪 , 知 行 暴 之 报 ; 观 乎 陈 佗 、 宋 闵 , 知 妒 淫 之 祸 ; 观 乎 虞 公 、 梁 亡 , 知 贪 财 枉 法 之 穷 ; 观 乎 楚 灵 , 知 苦 民 之 壤 ; 观 乎 鲁 庄 之 起 台 , 知 骄 奢 淫 佚 之 失 ; 观 乎 卫 侯 朔 , 知 不 即 召 之 罪 ; 观 乎 执 凡 伯 , 知 犯 上 之 法 ; 观 乎 晋 却 缺 之 伐 邾 娄 , 知 臣 下 作 福 之 诛 ; 观 乎 公 子 翚 , 知 臣 窥 君 之 意 ; 观 乎 世 卿 , 知 移 权 之 败 。 故 明 王 视 于 冥 冥 , 听 于 无 声 , 天 覆 地 载 , 天 下 万 国 莫 敢 不 悉 靖 其 职 , 受 命 者 不 示 臣 下 以 知 之 至 也 , 故 道 同 则 不 能 相 先 , 情 同 则 不 能 相 使 , 此 其 教 也 。 由 此 观 之 , 未 有 去 人 君 之 权 , 能 制 其 势 者 也 ; 未 有 贵 贱 无 差 , 能 全 其 位 者 也 ; 故 君 子 慎 之 。卷 四。

168加多宝注册即送彩金分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。公 符 第 七 十 九。

168加多宝注册即送彩金本 命 第 八 十朝 事 第 七 十 七卷 六

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